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农村要交取暖费吗？
农村交不交取暖费？
就看农村所在地经济发不发展？住宅是否集体供热？
如果小区是集体供热来有统一供暖，铜仁给收，那你得交取暖费，如果自己单住，不是别人供暖了，自己家烧了，那就不用交取暖费了，这是个常识问题比如绥化的四方台镇，他那房子有不少房子都是成片开发的，集体供暖的这样的得跟这里一样交取暖费，但是有不少都是自己家烧的，不连片的，这样就不用交取暖费了
肯定的告诉你，你在农村居住，如果是住的是楼房，并且楼房里有取暖设施，到了冬季里，有供暖公司为你家楼房供暖，这样的话，你必须要交取暖费，供暖企业是本着，谁受益，谁买单的原则，而收取暖费，如果是农村的村委会集资兴建的楼房，那么，条件的好的村里，可以给住户一些补贴等。
在农村是不需要交取暖费的，是因为农村农村现在还没有进行集体统一供暖，我们在农村的取暖主要是各家各户自行解决取暖问题，有的使用烧煤的方式进行取暖，也有的使用地暖的方式进行取暖，取暖方式不同，因此，不需要交取暖费，只是需要自己购买取暖材料就行了
应该不用交取暖费，因为农村大多没有供热公司进行供暖，都是自己买煤生炉子取暖，有的地方没有炉子，还要用柴火烧炕取暖，现在农村生活越来越好了，有的家庭已经安装了空调或者买电热风扇进行取暖，根本不需要交取暖费，只要付出煤炭钱和电费就可以了。
在农村，一般是不需要交冬季取暖费的。因为大部分农村人住的比较分散，不利于集体供暖，所以，各家各户自行解决自己的冬季取暖。
但是，在城乡结合部的新农村就不一样了。他们住地集中，又离城市里比较近，方便集中供暖，这样，每家每户在冬季就需要交取暖费了。
清朝中期起义女英雄王囊仙如何评价？
清朝入主中原以来，民间老百姓从最初的反清复明，到后来的官逼民反，起义似乎一直没有中断过。
在这些起义军中，王囊仙颇为引人注目。
之所以如此，一是因为她是清朝唯一的起义女英雄，二是因为她出身于少数民族。那么她究竟是个怎样的人呢？
（王囊仙雕像）王囊仙出生于乾隆四十二年，布依族人，居住在南笼府（贵州兴义市一带），原名王阿丛。
王阿丛不仅会以草药治病，还能以布依族古老的宗教仪式等，为人驱邪祈福等。再加上她生得美貌无比，心地仁善，因此族人认为她是仙姑下凡，对她非常敬重，都尊她为“囊仙”，也就是“仙姑”的意思。
当时，清王朝为了巩固统治，实行“改土归流”，并将其推广到一些少数民族区域。王囊仙所在的南笼府，也被废除了土司领主制，并在当地设官建制，加派朝廷官员负责地方事务。
由于土地可以自由买卖和租赁，让一些外地地主和商人觉得有利可图，于是纷纷勾结上任的满汉官员，利用种种手段巧取豪夺。不光大量吞并了布依族百姓手中土地，还对这些人任意欺凌盘剥。
失去土地的布依族百姓过着“柴火当棉袄，蕨根当粮食”的贫苦生活，然而依然不能摆脱官府对他们的压迫剥削和敲诈勒索。
眼见没有生路，王囊仙决定带领族人反抗，将被夺走的土地重新夺回来。
嘉庆二年，筹备已久的王囊仙，率领数千族人发动起义。
王囊仙一呼百应，一些饱受流官之苦的苗、汉、彝族等少数民族苦难农民，也纷纷拿起武器，投入到起义的队伍中。
在王囊仙的指挥下，起义军一路势如破竹，先后攻下普坪及南笼府城。
初战告捷后，吸引了更多的农民来投。这其中不光有少数民族的农民，还有一些无以为生的汉人，一时人数多达数万人之多。
庞大的起义军队伍所向披靡，所过之处，清军无不溃散而逃。因此，他们仅用了月余时间，就攻下了定番州、广顺州和长寨厅等，至2月已经直逼省城了。
（王囊仙起义）此时，王囊仙的军队迅速扩充到了20多万人，并且周围农民还在源源不断来投。
队伍在短时间里，就有这么多人，这着实让清政府大吃一惊，
起义军中，也因此不断有关于王囊仙的神奇传说，传得最盛的便是她能“撒豆成兵”。
在当地长歌《王仙姑》中就有“仙姑显神灵，撒豆就成兵，一把豆子兵千个，十把豆子万个兵”这样的歌词。
王囊仙起义势如熊熊大火，眼看着各省都有响应之势，这让才继位不久的嘉庆帝又急又怒。当时，云贵总督勒保正在铜仁镇压起义，嘉庆知他作战经验丰富，便调任他及张玉龙等骁将领兵奔赴南笼，并要求他们“星速围剿”。
此时，清军精锐不仅都云集到南笼一带，而且他们武器精良，又训练有素。
尽管势力悬殊，但在于清军作战中，起义军个个英勇。他们拿着大刀和长矛，利用山多峰险的优势，与清军进行了多次战斗。可惜在清军的炮火下，他们依然败多胜少。
王囊仙眼见不能敌，只得率领残余起义军，退回洞洒寨根据地，并在那里筑起高墙，重修栅栏等，准备和清军决一死战。
（嘉庆画像）敌众我寡，王囊仙等人尽管进行了激烈的战斗，但还是没能守住洞洒寨。
眼看就要被清军攻破，不愿投降的起义军，在寨子中四处点火，纷纷投身火海。
王囊仙战至力竭，最终为清军所俘。
由于王囊仙是起义军头领，勒保不敢随意处置，便将她手脚皆套上铁索，用囚车押于京城。
王囊仙犯的是谋反大罪，嘉庆为了以儆效尤，将她凌迟处死。
据史书记载，王囊仙在行刑时，挨了3千多刀，然而她自始至终，一声未吭。
虽然王囊仙起义失败了，但是受到打击的清王朝，也意识到必须对少数民族采取怀柔政策，才能稳定政局。
所以，朝廷对少数民族地区的流官客民进行了一系列的整顿。比如在少数民族地区，严禁土地买卖 ，更不许汉人以各种理由收购其土地。凡是违反条例者，一律重罚，土地也需归还原主。
此外，对于欺压少数民族的官员及地方上的土司等，只要查出有不法行为，一律严惩不贷，并且全部革职，永不叙用。
清政府还派驻兵力，将在起义中立有功劳的少数民族农民，提拔为军营中的低级军官，让他们负责当地的安防事务等。
如此种种，少数民族的百姓，终于不再像从前那般苦难深重，而这一切自然要感谢王囊仙。所以少数民族的百姓在感激之余，悄悄给王囊仙塑了一尊像来敬拜她。
（参考史料：《兴府县志》《清史稿》等）
清乾隆时期，皇帝夜郎自大，闭关锁国，中国无法接受西方文化，康乾盛世的背后埋藏在即将爆发的农民起义的伏笔，乾隆退位的前一年，南笼地区一个女子领导了农民起义。
这个女子叫王囊仙，少数民族，当时哪个地区百姓生活困难，身上苛捐杂税沉重，怨声载道，王囊仙不但人美而且心善，体恤民情，当她看到清朝政府如此腐败，毅然带头举起了反抗朝廷的大旗。
王囊仙举事之后，其他民族的群众也陆续加入了这支起义队伍，很快发展了几千人，王囊仙就成了当然的首领。
当嘉庆皇帝得知南笼起义的消息，惶恐不安，在大臣们的纵容之下，组织派遣云贵地区卫戌军官前去围剿，起义军打了好几个胜仗，由于清朝军事实力强大，王囊仙的队伍被打败，王囊仙本人也被清兵俘获。
在最后的一场战斗中，起义军眼看失败，就烧毁了营寨，将士纷纷投火自焚，情形异常壮烈。王囊仙被惨无人道的凌迟处死了。她是个充满民族侠义的女子，据说共割3650余刀才悲惨的死去，没有一声哀求呻吟，是男子都无法比拟的，虽然，王囊仙只是历史长河中的一个
瞬间，但她的勇烈豪气至今在民间流传。
王囊仙原名王阿崇是清朝中期嘉庆年间我国西南贵州少数民族布依族传奇女英雄，她率领布依族起义反清自号皇仙娘娘，兵力最强时达到十万一度显赫一时。可惜也是一位结局悲壮惨烈的巾帼女英雄，后被清军重兵围剿兵败被俘铁骨铮铮宁死不降惨遭凌迟处死，是继唐朝女英雄陈硕真之后又一位惨死于此酷刑之下的悲壮女英雄。
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