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窑洞的来历与传说？
窑洞是一种传统的民居建筑形式，主要分布在中国北方地区。
窑洞的主要特点是利用黄土地区特有的黄土资源，挖掘出具有一定深度和高度的地下空间，并在内部设置居住区域。这种建筑形式的优点是冬暖夏凉，通风良好，且不易受自然灾害的影响。
关于窑洞的来历和传说，有很多不同的说法。其中一种流传较广的说法是，相传在古代，黄土地区常常发生洪水和地震等自然灾害，人们为了躲避这些灾难，就开始挖掘地下空间，建造窑洞。此外，还有一种说法是，古代黄土地区的居民为了保护自己免受野兽和盗贼的侵袭，开始挖掘窑洞，将其用作住所和储藏室。
除了这些传说外，窑洞还有许多与文化和历史相关的故事和传说。例如，在中国的一些民间传说中，窑洞被认为是神仙和妖怪们的居所，有时也被用来隐藏宝藏和秘密通道。这些传说和故事，丰富了窑洞的文化内涵，也为人们了解和欣赏窑洞这一传统建筑形式提供了更多的视角。
山西代县雁门关还有杨家将的后人吗？
不仅有杨家将的后人，而且数量是目前中国最大的几个聚集地之一。
鹿蹄涧村最出名的是杨忠武祠，也被称作是杨家祠堂。
鹿蹄涧村——杨家祠堂杨忠武祠
鹿蹄涧村则是距离山西雁门关代县城东20公里的地方，如今可谓是香火鼎盛，每年都会有大量的杨家将后人来到此地祭祖。
其实很多人都被历史演义故事误导，杨家将确实存在，但是并没有小说当中所书写的这么凄惨。
小说当中的杨家将家主名叫杨业，膝下有8个儿子，基本上都战死沙场，或者是被奸臣所害。
除了他们之外，杨家将还涌现出一大批的杨家将女郎。以杨业的妻子佘太君为首，年近百岁的年龄仍然带兵出征。
历史当中确实有佘太君的身影，但是并没有带兵出征的记载。
其实杨家将父子从五代北汉时期就已经镇守在雁门关，后来才归顺北宋。
因此在此地传宗接代，虽然有多次战火的侵扰，但是传承一直没有断过，所以在此地修建了杨家将祠堂。
杨家将祠堂确切地址在鹿蹄涧村，关于此地还有这两个传说故事。
在祠堂的前面有一块怪石，整个石头有两尺高左右，放在一个五尺高的石台上面，石台上雕刻着泰定元年的字样。最重要的是上面两尺高的石头，刻着一只带有箭羽的梅花鹿。
根据杨家将族谱的记载，以及杨家将后人的口口相传，这块石头来自于元朝初年。当时已经传到了杨业的十三世孙杨友，他还有一个弟弟名叫杨山。
两人在一次打猎的过程当中，射中了一只梅花鹿，但是被他带着箭羽跑了。两个人一直追着上去，就到了现在的鹿蹄涧村。眼看就要追上，梅花鹿突然头着地，紧接着就消失不见。
两人深感奇怪，于是挖地三尺，就找到了如今那块高两尺的石头，上面正是刻着一只带有箭的梅花鹿。
两人坚定的认为鹿和禄同音，一定是代表着祥瑞，所以就把整个杨家人都迁了过来。
虽然这种故事一看就是虚构的，不过这几百年来，杨家将后人一直是津津乐道。在三人成虎的影响下，似乎显得更加真实了。不过他们搬过来的时候，显然不可能就建造杨家将祠堂。根据史书记载，杨忠武祠是杨业的十六世孙杨怀玉，奉元朝皇帝的指令建立。不过在元朝末年天下大乱，杨家将后人失散了一部分，虽然后来还是找了回来。他们共同决定每隔60年，在此地召开一次宗族大会。
后来又经过后代十几代人的修缮，如今的杨忠武祠看起来越发的宏伟壮观。占地面积超过一万平方米。
上有"颂德楼"题匾，祠堂门前筑台阶二十四级，阶下有石狮一对蹲踞左右。
祠门三间，每间前檐各悬金字巨匾一面，中书"奕世将略"，左书"一堂忠义"，右书"三晋良将"。
门楣上立一盘龙蓝底大匾，上有"忠武祠"三个金字。
不仅如此，祠堂两边还雕刻着宋朝皇帝颁给杨家将的十几篇诰敕。当然吃水不能忘挖井人，还专门建造了一块墙，上面是当年杨怀玉修建这个祠堂发生的各种事情。
家族的传承——杨氏族谱
作为最大的杨家将聚集地之一，光有祠堂显然不够，还要配备有记载非常明确的家族族谱。目前在杨忠武祠内部，存放了两部杨家将族谱。
本地的族谱最开始是从元朝开始修建，也就是建造杨忠武祠的时候。明朝万历年间又重新修订一次，等到清朝道光和光绪的时候，这已经是第四次了。可惜前两本都丢了，只剩下了最后两本。
这两本基本上是按照：一卷为旧话记略，二至六卷记世系，七卷记封秩，八卷记诰封，九卷记坟墓，十卷记人物。这样的方式记叙。
当然后来也差点遭遇过毁灭，比如说抗日战争时期。日本人曾经拿着刺刀逼着他们交出来，最终也没拿出来。
文革的时候，杨家将祠堂里面的很多卷宗差一点被当做废品卖掉，幸好机缘巧合之下保存了下来。
肯定有，就位于山西省忻州市代县鹿蹄涧村，杨家将的正牌传人。
演义中的杨家将
演义中的杨家将，世代为将，满门忠烈，堪称古代历史第一将门，巅峰时期一口金刀八杆枪，杨家女将上战场，让敌人闻风丧胆，对宋朝居功至伟，无奈被奸臣潘美陷害。
历史上的杨家将
历史上的杨家将远没有演义中那么风光，但仍然是令人肃然起敬的将门世家。
初代杨家将杨业，主要活跃在宋太宗时期，是北汉降将，在山西雁门关一代抗辽，打出“杨无敌”的赫赫威名，后再雍熙北伐中被俘，不屈绝食而死。
二代杨家将杨延昭，主要活跃在宋真宗时期，是杨业长子，继承父亲遗志，在河北一线抗辽，打出了“杨六郎”的名声，被誉为辽军克星。
三代杨家将杨文广，主要活跃在宋仁宗时期，是杨延昭的儿子，曾追随范仲淹、狄青等名臣名将参加抗击西夏、南征等，立下汗马功劳。
杨家将后人何在
杨家将在三代以后，便再无名将，史料上也没有留下他们的事迹，所以到北宋灭亡时，杨家将及其没能出来救国，他们的去向也没有留下正式史料，一度无人知晓。
不过杨家男丁众多，初代杨家将杨业就有7个儿子，除了次子杨延玉随之战死外，其他儿子都长大成人，且并未像演义中那样战死沙场，因此杨家后人枝繁叶茂，如今全国很多地方特别是南方的湖北、湖南、四川、福建、贵州等地，都有自称为杨家将后裔的家族，他们很可能是北宋灭亡时，杨家将后人南迁到南方各地，繁衍生息形成的家族。
目前在国内比较公认的杨家将后人居住地，首推忻州市代县鹿蹄涧村。
初代杨家将杨业在山西抗辽时，主要活跃区域是雁门关一带，也就是如今的忻州市范围内，他牺牲前的职务是云州观察使、知代州兼任三交驻泊兵马部署，代州就是今天的代县。
不过杨家将后人却不是从杨业开始就在此地定居的，而是在元朝初年。
据鹿蹄涧村志记载，元朝初年，杨业的十四世孙杨友、杨山兄弟两人，率军屯垦于代县。
一天，两人二人外出狩猎，射中一只梅花鹿，梅花鹿带箭而逃，两人紧追不舍，追至代县的联庄一带，这只梅花鹿突然以头触地，顿时消失无踪，两人挖地三尺，发现一块怪石，石头上是一只梅花鹿的图案，大感惊奇。
在古代，鹿是吉祥福禄的象征，杨友、杨山两人觉得梅花鹿消失的联庄定是一块风水宝地，于是决定把整个家族迁到联庄定居，改村名为“鹿蹄箭”，意思是鹿中箭消失的地方，后来因为村子左右各有深涧，又改名为“鹿蹄涧”。
如今的鹿蹄涧村有近1000口人，90%以上姓杨，都是杨家将的后裔，从初代杨家将杨业算起，繁衍至今已经51代，并得到全国各地杨氏后人的认可。
为了纪念先祖，弘扬杨家将的爱国精神，鹿蹄涧村建有杨忠武祠，引得全国各地杨家将后人前来认祖归宗，祭拜祖庙，举行大规模的祭祀活动。
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